達(dá)成經(jīng)濟(jì)健康長(zhǎng)久發(fā)展，必須滿足消費(fèi)者同時(shí)也是生產(chǎn)者、生產(chǎn)者也為消費(fèi)者的條件，這是實(shí)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中十分普及的觀念，但依托虛擬經(jīng)濟(jì)起家的互聯(lián)網(wǎng)公司脫離了這一常識(shí)性教育。甚至以老觀點(diǎn)來(lái)看，用戶角色屬性總是固定不變的，玩家一定是玩家、觀眾一定是觀眾，早先行業(yè)更習(xí)以為常為玩家打標(biāo)簽好進(jìn)行分析管理，通常忽視了人的自然屬性和社會(huì)屬性。用戶實(shí)際往往“身兼數(shù)職”，既愛玩游戲也?？措娪?、既消費(fèi)也產(chǎn)出，娛樂活動(dòng)多種多樣，少有人只偏愛一種。

騰訊互娛謀求IP增值的動(dòng)作意義，在于打破了以往固有認(rèn)知，為泛娛樂最重要的大前提：IP運(yùn)營(yíng)提供了科學(xué)的解決的方案。

狹義娛樂概念外的文化抱負(fù)

雖然IP最鮮明的特征是商業(yè)價(jià)值，但超前提出泛娛樂的騰訊再次有了自己的思考：IP本質(zhì)是一種文化概念，而泛娛樂正是激活和重塑文化的過程。那么現(xiàn)今時(shí)代背景下，什么樣的文化和文化形態(tài)適應(yīng)需求，能為社會(huì)帶來(lái)福祉，成為了騰訊一直思考的問題。

一如騰訊集團(tuán)副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武所說(shuō)：“互動(dòng)娛樂產(chǎn)業(yè)，本質(zhì)上是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，除了商業(yè)價(jià)值，我們也應(yīng)有一種文化的抱負(fù)。”騰訊不單單滿足于做一家互聯(lián)網(wǎng)科技公司，更希望能成為一家提升人類生活品質(zhì)的公司。而這就要求著騰訊，必須面對(duì)，如何將泛娛樂塑造呈現(xiàn)出時(shí)代最需要、最恰當(dāng)?shù)奈幕螒B(tài)。

擺脫幾千年的糧食短缺憂慮后，跑步進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的世界正進(jìn)入變革劇烈的拐點(diǎn)，海量娛樂如雨后春筍般涌出，在深度和廣度上都超出單一個(gè)體的認(rèn)知極限。無(wú)序混亂的娛樂同時(shí)沖擊了人們的理念和價(jià)值觀。上世紀(jì)后半葉美國(guó)作家尼爾?波茲曼(Neil Postman)就著《娛樂至死》一書抨擊當(dāng)時(shí)新興并成主流的娛樂方式的電視，時(shí)至今日我們已有新寵互聯(lián)網(wǎng)，而其遭受的非議和爭(zhēng)論也從來(lái)未有停過。

英國(guó)作家查爾斯?狄更斯(Charles Dickens)也曾在《雙城記》中寫下這樣膾炙人口的詞句，“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”，如今同樣適用?；ヂ?lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的高度普及和便利性，讓文化生產(chǎn)和傳播達(dá)到前所未有的速度，可塑性強(qiáng)的特性既是優(yōu)點(diǎn)、稍有不慎又會(huì)轉(zhuǎn)化為缺點(diǎn)。

不過騰訊相信，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動(dòng)漫、影視、游戲等數(shù)字文創(chuàng)內(nèi)容，與唐詩(shī)宋詞一般，都是限定時(shí)代條件下的文化選擇。從歷史角度來(lái)看，文化也一直扮演著撫慰人心的角色，現(xiàn)代社會(huì)普遍存在高壓力現(xiàn)象，因此也應(yīng)有豐富的娛樂活動(dòng)打開宣泄渠道。有幸于高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)世界，騰訊以“連接和內(nèi)容”核心搭建了用戶通往泛娛樂文化的橋梁，使每個(gè)人都可以將自身的文化靈感、內(nèi)容創(chuàng)意接入其中，以自己的方式對(duì)泛娛樂進(jìn)行塑形、調(diào)試。

從此次ChinJoy展位信息傳遞，與騰訊集團(tuán)副總裁程武演講表達(dá)的決心來(lái)看，騰訊堅(jiān)信，只要玩家、騰訊、行業(yè)伙伴保持耐心，共同構(gòu)建出開放、協(xié)作、共生的泛娛樂文化生態(tài)，就能夠形成民族“文化人格”的圓滿，承擔(dān)起更多狹義娛樂范圍外的職責(zé)?；蛟S，這也是泛娛樂未來(lái)真正的發(fā)展方向。